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文学翻译往往是意识形态的、有明确目标指向的文化交流活动，从译人语文化的历史时刻和状况出发，承载其文化建设的需要，服务于本土旨趣。21世纪的中国正面临着中华民族的伟大复兴任务，这与 “五四”先贤当年所面临的状况有很大的不同。“五四”时期的中国还没有走出封建统治的阴影，国力积弱不堪，传统文化在向现代化转型过程中正面临合法性危机。由于文言长期以来一直是传统文化传承的主要手段，与封建统治有着牵扯不清的关系，因此，“五四”运动的斗争锋芒直指文言，主张废除文言，与传统划清界限，以通俗易懂的白话作为启迪民众思想的工具。当时，翻译活动完全基于学习西方文化的需要，目的在于仿照西方的样式走向现代化。翻译不但是学习和建构的手段，也是批判民族文化的途径。

文化的复兴是中华民族复兴的重中之重，因为文化的复兴可以为民族复兴提供精神支柱，增强民族凝聚力。复兴民族文化不但需要吸收、融合和利用全人类的文化，还要靠对本民族文化的继承和发展。前一项工作我们一直在进行，后一项任务也正在着手实施中。学习和继承间并不存在矛盾的对立，我们可以在翻译过程中把它们融为一体。翻译是两个民族文化间的对话活动，译者的任务就在于使整个对话过程在平等的基础上实现。但是，由于中华文化长期处于弱势地位，汉语在文学翻译中总是对西语亦步亦趋地仿效，在异化的翻译策略中逐渐欧化。民族文化复兴的前提条件就是：在文化对话中，译者要以宽阔的胸襟接受外来文化影响，同时也要不断从传统文化中吸取养分。引进西方文化中具有差异性的成分以丰富译人语文化是翻译的根本目的所在，但是“异化翻译中的‘异质’因素并非是对原作中存在的某种宝贵品质进行清晰无误或不加更改的表现，而是一种有赖于译语语言和文化现状的战略性构建。

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本地化是将一个产品按特定/地区或语言市场的需要进行加工，使之满足特定市场上的用户对语言和文化的特殊要求的生产活动。作为语言服务业的核心组成部分，本地化行业从1990年本地化行业标准协会(LISA)成立以来，市场规模和影响力迅速扩张。早期的本地化服务的需求来自跨国软件公司，例如IBM和微软。随着经济化的发展，垂直行业的跨国公司产品的本地化需求不断增加，例如汽车、金融、能源、工程机械、航空航天、生命科学等领域。
本地化服务是信息技术驱动的语言服务。本地化的对象来自软件本地化，本地化的对象为多种格式的电子化文件，本地化服务提供商掌握软件工程技术和语言处理技术才能完成本地化服务。随着信息通信技术和翻译技术的快速发展，翻译技术在本地化服务中的应用范围越来越广。特别是面对多语种、多格式、大批量、化、高质量、时间紧的跨国公司产品本地化要求，使用信息技术和翻译技术不仅可以提高本地化服务的效率，而且还能提高本地化的质量。
翻译技术是翻译学的组成部分，国内外学者和本地化公司的人士已经对本地化服务所使用的翻译技术进行了研究，既专注于计算机辅助翻译(CAT)技术的研究，又从教学角度探讨翻译技术教学，或者描述本地化项目的具体技术应用。本文将从本地化服务行业的宏观视角切入研究问题，从本地化服务的中观视角探讨翻译技术、翻译工具的类型，翻译技术与翻译工具之间的关系，从本地化服务实施的微观视角描写翻译技术与工具在本地化服务中的应用。

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