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牌楼的种类

在这里，可以从两个方面来作区分，一是从建造牌楼的材料上区分，二是从牌楼的不同功能来区分。

从不同的建筑材料上区分，可以分为木牌楼、石牌楼和琉璃牌楼三种。木牌楼全部用木料建造，它们的构造方式是在地上立起单排柱子，柱子上安横枋将柱子连接在一起，枋子上安顶，顶的形式与木建筑一样，可以做成悬山、歇山、庑殿等各种形式，讲究的在枋子上还有斗拱层承挑着上面的屋顶，柱子下面用石料夹住以防倾斜，有时为了加强牌楼的稳定性，还在柱子两边加戗〔炝〕木斜撑在地面，在屋顶上用铁钩撑住挑檐。木牌楼立在露天，常年受日晒雨淋，容易腐蚀损坏，为了保持牌楼的性，石牌楼应运而生，从总体上看，它们大都仍然保持着木牌楼的式样。

然而由于坚固耐久的石牌楼色调单一，不如木牌楼那么美观，于是又出现了一种琉璃牌楼。它们是在砖制造的牌楼外面贴以琉璃砖和瓦，其形式和石牌楼一样，仍保持着木牌楼的式样，用琉璃拼出柱子、枋子、斗拱和木结构的屋顶形式，色彩鲜艳而华丽。也有少数砖造牌楼的外面不包琉璃而成为纯粹的砖牌楼。不论是木牌楼，还是石、琉璃、砖牌楼，它们规模的大小都是以柱子的多少和上面屋顶的多少来作依据。

简单的就是两根柱子组成一个开间，顶上有一个单檐屋顶，称为两柱一间一楼式；顶上也可以做成二楼、三楼的式样；四根立柱组成三开间的称为四柱三间，顶上可以作成三楼、四楼，甚至五楼、七楼的式样；达到六柱五开间的就算是很大的牌楼了，过去立在北京前门外马路上的木牌楼和山东曲阜孔林前的“万古长青”石牌楼就是这种式样。凡是在横枋上不要顶子的通常称为牌坊

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说起雕塑，脑海里会蹦出几个人的名字来，米开朗基罗、罗丹、米隆，或者是《掷铁饼者》、《大卫》、《思想者》、《维纳斯》。但没有哪个比意大利更执着于石雕艺术，从古罗马时期到文艺复兴，直至今日，意大利人在创造雕塑作品的路上从未停止过。

雕塑首先在希腊文明中大放异彩。荷马时期（公元前12世纪-8世纪）雕神话人物，单核细胞后期作品比起来，都太袖珍了；古风时期（公元前750年-6世纪末）喜好雕刻人体，真正古希腊的雕刻史该从这个时候算起，因为我们脑子里所熟悉的人像就在此时开始；古典时期（公元前5世纪下半期-公元前334年），历时半个世纪的希波战争终于结束，希腊胜利了但也保守战争之苦，好在伯里克里斯是位精明能干的政治家，不仅让恢复了往日的繁华，还将雅典建成了全希腊的艺术中心，雕刻家们进行新的探索，突破古风史，试图不再单纯雕刻直立的人体，而是自然表现某一动作，是的，《掷铁饼者》就是这时候的作品；希腊化时期（公元前334年-30年），马其顿家族南征北战，东西方文化开始交融，这时候雕塑艺术风格更多样了，各种肢体交错的雕塑出现，表情也是丰富多彩，《米罗到维纳斯》、《拉奥孔》都是这一时期的代表作品。《拉奥孔》，希腊化时期的雕塑代表作，作者是阿格桑德罗斯和自己的两位儿子。

公元前27年，屋大维建立了罗马帝国，虽然征服了古希腊，但在文化上，却成了古希腊文化的被征服者。在雕塑艺术上，这一点尤其明显。与其说古罗马雕塑艺术为整个西方文明都注入了力量，不如说是因为延续了古希腊雕塑艺术才使其有了发扬光大的可能性。

牌楼设计中意境如何营造的呢?我国园林景观设计假山设计体系中，特别是山石营造有着非常深厚的文化背景和艺术沉淀。中国古代的山石设计者在营造时不会把山石仅仅看成是矿物学意义上的山石，而是将它们转化为主观的艺术存在物。那么假山设计中意境如何营造呢?下面就有牌楼小编来为大家做简单的信息介绍。

对于河北园林景观设计师而言，他们从来不脱离主体孤立地谈客体，而且从来也不认为假山设计中的客体具有独立存在的价值。“意境”是中国传统园林的核心审美范畴，它是以文学绘画等为根基，有着深厚的民族文化沉积，是我国传统园林假山设计的精髓所在。

因此，传统园林的山石营造都是以主体作为出发点和归宿点的。将山石人格化、情感化，使它成为充满灵性、富有生命之物，也使山石成为主体情感表现的载体。造园家叠山假山设计如同诗人作诗、画家绘画一样，是借山石抒发胸中之逸气、主体之性灵。而游人也是为了在游山玩石之中提高审美和陶冶性情。因此，所以园林中的山石成了情感的载体和主体人格的象征。

中国的园林特别的讲究形有尽而意无穷的意境，注重主客体相结合所产生的境界美。叠石假山设计的意境美更是这样，它是由许多互渗互补、相关相生的元素组合所构成的完整的艺术空间。

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